«Крест всякой формы есть истинный крест», — учил преподобный Феодор Студит еще в IX веке. А в наше время бывает так, что в храмах отказываются принимать записки с четырехконечный, «греческими» крестами, заставляя исправлять их на восьмиконечные «православные». Существует какой-то один, «правильный» крест?
Помочь разобраться в этом мы попросили заведующего иконописной школой МДА, доцента, игумена Луку (Головкова) и ведущего специалиста по ставрографии, кандидата искусствоведения Светлана Гнутово.
Каким был крест, на котором распяли Христа?
«Крест — это символ страданий Христовых, и не только символ, а орудие, через которое Господь нас спас, — говорит игумен Лука (Головков). — Поэтому Крест — величайшая святыня, через которую осуществляется Божья помощь ».
История этого христианского символа началась с того, что святая царица Елена в 326 году нашла Крест, на котором был распят Христос. Однако как точно он выглядел, сейчас неизвестно. Были найдены лишь две отдельные перекладины, а рядом табличка и основания. Пазов или отверстий на перекладинах не было, поэтому возможности определить, каким образом они крепились друг к другу, нет. «Существует такое мнение, что этот крест мог быть и в виде буквы» Т «, то есть трьохкинцевим, — рассказывает ведущий специалист по ставрографии, кандидат искусствоведения Светлана Гнутова. — У римлян была в то время практика распинать на таких крестах, но это не значит, что Христов Крест был именно таким. Он мог быть и четырехконечный, и восьмиконечная ».
Дискуссия о «правильном» крест возникла не сегодня. Спор о том, какой крест правильный, восьмиугольный или четырехконечный, вели православные и старообрядцы, причем последние называли простой четырехугольный крест «печатью антихриста». В защиту чотирьохкинцевого креста выступил святой Иоанн Кронштадтский, который посвятил этой теме кандидатскую диссертацию (он защитил ее в 1855 году в СПбДА) «О Крест Христов, в разоблачение мнимых старообрядцев»: «Кто не знает и не чтит Святого Креста в четырех углах от старца и к отрока? И эту общеизвестную форму креста, эту древнейшую святыню веры, печать всех таинств, как что-то новое, неизвестное нашим предкам, появилось вчера, наши мнимые старообрядцы заподозрили, пренебрегли, потоптали среди белого дня, изрыгая хулы на то, что с самого начала христианства и до сих пор служило и служит источником освящения и спасения для всех. Почитая только крест восьмиконечный, или трисоставного, то есть прямое древко и на нем три диаметра, расположенные известным способом, они называют печатью антихриста и мерзостью запустения, крест так называемый четвероконечного, что представляет собой настоящую и применяемую форму креста »
Св. Иоанн Кронштадтский объясняет: «Византийский четырехугольный крест на самом деле крест русский, так как, согласно церковному Преданию (???? ????????), святой равноапостольный князь Владимир вывез из Корсуни, где крестился, именно такой крест и первым установил его на берегу Днепра в Киеве. Подобный четырехугольный крест сохранился в Киевском Софийском соборе, высеченный на мраморной доске гробницы князя Ярослава Мудрого, сына святого Владимира ». Но, защищая четырехугольный крест, св. Иоанн делает вывод, что почитать надо одинаково и тот и другой, так как принципиальной разницы сама форма креста для верующих нет. Игумен Лука: «В Православной Церкви от формы креста его святость никак не зависит, при условии, что крест сделан и освящен именно как христианский символ, а не сначала выполнен как знак, например, солнца или часть бытового орнамента или украшения. Чин освящения крестов для того и стал обязательным в Русской Церкви, так же как и икон. Интересно, что, например, в Греции освящения икон и крестов необязательно, потому что христианские традиции в обществе более устойчивы ».
Почему мы не носим знак рыбы?
К IV веку, пока продолжались гонения на христиан, открыто делать изображение креста было нельзя (в том числе и для того, чтобы гонители над ним не надругались), поэтому первые христиане придумывали способы зашифровать крест. Именно поэтому первым христианским символом стала рыба. По-гречески «рыба» — ????? — акроним греческой фразы «I???v? ?????o? ??ov ??o? ?????» — «Иисус Христос Божий Сын Спаситель». Изображение двух рыб по сторонам от вертикального якоря с верхушкой в ??виде креста использовалось как секретный «пропуск-пароль» на христианские встречи. «Но рыба не стала таким же символом христианства, как крест, — объясняет игумен Лука, — потому что рыба — это аллегория, иносказание. Святые отцы на пять-шесть Трулльский Вселенском соборе 691-692 года прямо осудили и запретили аллегории, поскольку это некое «детоводительное» изображение, которое только ведет ко Христу, в отличие от прямого изображения самого Христа — нашего Спасителя и Креста Христова — символа его страданий. Аллегории надолго ушли из практики Православной Церкви и только через десять веков начали снова проникать на Восток под влиянием католического Запада ».
Первые зашифрованные изображения самого креста были найдены в римских катакомбах II и III веков. Исследователи обнаружили, что на гробницах христиан, пострадавших за веру, часто рисовали пальмовую ветвь как символ вечности, жаровню — как символ мученичества (именно такой способ казни был распространен в первые века) и христограмму — буквенное сокращение имени Христос или монограмму, состоящую из первой и последней букв греческого алфавита ? и ? — по слову Господа в Откровении Иоанна Богослова: «Азъ ?смь ?лфа и ом?га, нач?токъ и кон?цъ» (Откр. 1, 8). Иногда эти символы рисовали вместе и считали таким образом, что в них угадывалось изображение креста.
Когда появился первый «легальный» крест
Святому равноапостольному царю Константину (IV) «во сне явился Христос, Сын Божий, с виденным на небе видением и повелел, сделав знамение, подобное этому виденном на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов, — пишет церковный историк Евсевий Памфил — это знамение посчастливилось видеть и нам собственными глазами. Оно имело следующий вид: на длинном, покрытом золотом копье была поперечная рея, образовавшая с копьем знак креста, а на нем две первые буквы имени Христос, соединенные вместе ».
Эти буквы, названные впоследствии монограммой Константина, царь носил на своем шлеме. После чудесного явления святой равноапостольный царь Константин распорядился сделать изображение креста на щитах своих воинов и установил в Константинополе три памятных креста с золотой надписью по-гречески «IC. XP. NIKA », что означает« Иисус Христос — Победитель ». Первый крест с надписью «Иисус» он установил на триумфальных воротах городской площади, второй с надписью «Христос» — на римской колонне, а третий с надписью «Победитель» — на высоком мраморном столбе на Хлебной площади города. С этого началось всеобщее почитание Креста Христова.
«Святые образы были везде для того, чтобы, чаще видимые, они побудили нас любить Первообраз, объясняет игумен Лука. — Ведь все, что нас окружает, так или иначе влияет на нас, плохо и хорошо. Святое напоминание о Господе помогает душе направляться мнением и сердцем к Богу ».
Вот как писал об этих временах св. Иоанн Златоуст: «Крест находится повсюду в славе: в домах, на площади, в уединении, на дорогах, на горах, на холмах, на равнинах, на море, на корабельных мачтах, на островах, на ложах, на одежде, на оружии, на пирах, на сосудах серебряных и золотых, на драгоценных камнях, на стенной живописи … так наперебой все восхваляют этот удивительный дар ».
Интересно, что с тех пор, как в христианском мире появилась возможность легально делать изображение креста, зашифрованные надписи и христограммы не исчезли, а перешли, как дополнение, на самые кресты. Эта традиция пришла и в Русскую Церковь. С XI века под нижней косой перекладиной восьмиконечного креста-распятия, который устанавливался в храмах, появляется символическое изображение головы Адама, погребенного, по Преданию, на Голгофе. Надписи является кратким комментарием обстоятельств распятия Господа, смысла Его крестной смерти и расшифровываются так: «М. Л. Г. Б. » — «Место лобное распят бысть», «Г. Г. » — «Гора Голгофа», Буквы «К» и «Т» означают копье воина и трость с губкой (копия и трость), изображаемые вдоль креста. Над средней перекладиной помещаются надписи: «ИС» «ХС», а под ней: «НИКА» — «Победитель« ^; на табличке, или около надпись: «СНЪ БЖIЙ» — «Сын Божий», «I. Н. Ц. И »-« Иисус Назорей Царь Иудейский »^; над табличкой надпись: «ЦРЪ СЛВЫ» — «Царь Славы». «Г. А. » — «Глава Адамова», причем кости рук, лежащие перед головой, изображаются права на левой.
Католическое или православное Распятие?
«Католическое Распятие часто пишут более натуралистично, — рассказывает Светлана Гнутова. — Спаситель изображается провисла на руках, образ передает мученические страдания и смерть Христа. В древнерусских же образах Христос изображается Воскресшим и царствующей. Христос изображен в силе — как победитель, держащий и призывает в Свои объятия всю Вселенную ».
В XVI веке московский дьяк Иван Михайлович Висковатый даже выступал против крестов, где Христос изображен на кресте со сжатыми в кулак, а не раскрытыми ладонями. «Христос на кресте распростер руки, чтобы нас собрать, — объясняет игумен Лука, — чтобы мы направили стремление к небу, чтобы наше стремление всегда было вверх. Поэтому крест — это и символ сбора нас воедино, чтобы мы были едины с Господом »
Еще одно отличие католического распятия — Христос распят тремя гвоздями, то есть гвозди убиты в обе руки, а ступни ног сложены вместе и прибитые одним гвоздем. В православном же распятии каждая нога Спасителя пригвожден отдельно своим гвоздем. Игумен Лука: «Это достаточно древняя традиция. В XIII веке на Синае писались иконы на заказ для латинян, где Христос уже был прибит тремя гвоздями, а в XV веке такие Распятие становятся общепринятой латинской нормой. Однако это только дань традиции, которую мы должны уважать и сохранять, но не искать здесь никакого богословского нагрузки. В Синайском монастыре иконы Распятого тремя гвоздями Господа находятся в храме и почитаются наравне с православными распятием ».
Крест — Любовь распятая
«Иконография креста развивается, как любая другая иконография. Крест может быть украшен орнаментом или камнями, но он ни в коем случае не может стать 12-конечным или 16-конечным », — отмечает Светлана Гнутова. «Многообразие форм креста в христианской традиции — это многообразие прославления Креста, а не изменения его смысла, — объясняет игумен Лука. — гимнограф прославили Крест многими молитвами, так же и иконописцы по-разному прославляют Крест Господень. Например, в иконописи появилось изображение царственной или княжеской подвески в форме полумесяца, у нас она, как правило, используется на иконах Богородицы и Христа, — впоследствии она появилась и на кресте, чтобы подчеркнуть его царское значения.
Безусловно, нам нужно использовать кресты, которые написаны в православной традиции. Ведь крест на груди не только помощь, которую мы просим в молитвах, но и свидетельство нашей веры. Мы можем принимать изображения крестов древнехристиянських конфессий (например, коптов или армян). Что касается католических крестов, заметим, что католические кресты не совпадают с православным пониманием Христа Распятого как Победителя, но поскольку это изображение именно Христа — мы должны с благоговением к ним относиться.
Как писал св. Иоанн Кронштадтский: «Главное, что должно оставаться в Кресте — это Любовь. Крест без любви нельзя мыслить и представлять. Где крест, там и любовь. В Церкви вы везде и на всем видите кресты для того, чтобы все напоминало вам, что вы в храме Любви, распятой нас ».
mitropolia.kiev.ua